老:「德经」:第二十一章

？

？老:「德经」:第十七章

？老:「德经」:第二十章

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

希言自然。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

德者，同于德﹔失者，同于失。

俗人察察，我独闷闷。

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

善结无绳约而不可解。

归曰静，静曰复命。

荒兮，其未央哉。

其次，畏之﹔

？老:「德经」:第二十五章

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

？老:「德經」:第二十四章

同于者，亦乐得之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

我独异于人，而贵母。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

轻则失，躁则失君。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

故飘风不终朝，骤雨不终日。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

绝圣弃智，民利百倍﹔

为天下谷，常德乃足。

众人熙熙，如享太牢，如登台。

夫芸芸，各复归其。

是以君终日行不离辎重。

此三者以为文，不足。

万并作，吾以观复。

人之所畏，不可不畏。

其次，亲而誉之﹔

同于失者，失亦乐得之。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

，守静笃。

太上，不知有之﹔

不善人者，善人之资。

复归于朴，朴散则为。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

同于德者，德亦乐得之﹔

或恶之，故有者不。

周行而不殆，可以为天地母。

？老:「德经」:第二十七章

不贵其师，不其资，

儽儽兮，若无所归。

不自伐，故有功﹔

公乃全，全乃天，

不自是，故彰﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

其在也，曰：余赘形。

老:「德经」:第二十八章

故从事于者，同于﹔

吾何以知众甫之状哉。以此。

悠兮其贵言。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

复命曰常，知常曰明。

？老:「德经」:第二十三章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

俗人昭昭，我独昏昏。

善之与恶，相去若何。

知常容，容乃公，

？(未完待续。)

天乃，乃久，没不殆。

信不足焉，有不信焉。

唯之与阿，相去几何。

我独泊兮，其未兆﹔

信不足焉，有不信焉。

老:「德经」:第二十六章

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

虽智大迷，是谓要妙。

知其白，守其黑，为天下式。

之为，惟恍惟惚。

常善救，故无弃。

故大，天大，地大，人亦大。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

诚全而归之。

敝则新，少则得，多则惑。

重为轻，静为躁君。

有混成，先天地生。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

知其荣，守其辱，为天下谷。

？

故善人者，不善人之师﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

知其雄，守其雌，为天下溪。

人法地，地法天，天法，法自然。

域中有四大，而人居其一焉。

不自见，故明﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

不自矜，故长。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

是谓袭明。

绝巧弃利，盗贼无有。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

孔德之容，惟是从。

其次，侮之。

是以圣人抱一为天下式。

？老:「德经」:第十八章

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

不知常，妄作凶。

孰为此者。

虽有荣观，燕超然。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

？老:「德经」:第二十二章

？老:「德经」:第十九章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔