590、bi题心，笔化龙

泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一dao人，以他的修为也不可能如师尊那般写chu那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。

可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何zuo到形神皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，ti会那意境气韵，并直言泽名所缺何chu1。

寻常人想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心bi前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每chu离妄境来到题心bi前，写下的一幅幅字还是不能令人满意。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他已经四十五岁了。

和光介绍了泽名当初在题心bi的修行经历，成天乐等人半天都没话，一方面是在gan慨和思考，另一方面也不太好表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评自己的徒弟，但晚辈若是在这此品tou论足，未免不合礼数。

和光还了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指chu了泽名修行所缺，泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年，但修炼化妄之法。并不是一味于妄境中入定，在破妄之前仍然有个过程，不断的chu离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个世界之间反复穿越。

只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱shen者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这zhong人而言，人世间的一切已经不能使他们liu连，那妄境中的gan受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄。甚至会在妄境中直至寿元的尽tou而坐化。

如此亦可见妄境的凶险，但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是自己堪不破也不愿意堪破。而还有一些人是缺乏点醒。

成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经chu离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉qiang追问，但泽名显然chu了自己妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒。或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。

过了好半天，还是成天乐先开口dao：“前辈点化之妙，令晚辈shengan敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人？”

履世赶jin解释dao：“师尊最近很忙。并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席，这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”

成天乐吃了一惊，心中的gan觉难以形容。而姜璋则“啊”的一下惊讶chu声。和光却笑yinyin的看着史天一dao：“这位题龙山的小dao友，你所修法诀得有自题龙山传承。一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”

题龙山位于云贵shenchu1，是一个修行门派之名，并不是一座山的名字。它的宗门dao场当然是在一座山中，可那座山gen本无名，史天一就是当地山村里的孩子，也从来没听过附近有题龙山这个地名。他很恭谨的答dao：“本门创派祖师，法号题龙真人，所以宗派亦名题龙山，就如正一门师祖为正一真人。”

和光意味shen长dao：“正一这个法号，是当年唐明皇册封的，原因很复杂。而你已经进入正一三山好几次了，但还是第一次来这题心bi吧？三百六十年前题龙山的创派祖师韦宗达前辈，也曾像你今日这般到正一门拜山，来到这题心bi前。他不仅是名江湖散修，而且是一位有名的画师，曾在这题心bi上画了一条龙，由此有所悟，离去后不久便创立题龙山一脉，并自号题龙。”

成天乐等人又